Beranda » Fikih » Salihah » HAL-HAL YANG DIHARAMKAN SEBAB HAID DAN NIFAS

HAL-HAL YANG DIHARAMKAN SEBAB HAID DAN NIFAS

Ketika darah yang keluar, positif dihukumi haid atau nifas, maka ada beberapa hal yang diharamkan bagi wanita. Yaitu:

1. Sholat (wajib maupun sunah).

Sabda Rosulillah SAW:

إذا أقبلت الحيضة فدعى الصلاة. ( رواه البخارى )

Artinya: " Jika kamu (wanita) menghadapi/mengalami

haid maka tinggalkanlah sholat. (HR. Bukhori)

Sholat yang ditinggalkan selama masa haid/nifas tidak boleh diqodo’. Sebab tidak ada perintah qodo’ dari syara'. Dan hal itu dianggap akan menimbulkan masyaqoh (kesulitan), mengingat kewajiban sholat sehari semalam lima kali.

Bagi kaum wanita tidak usah khawatir akan hilangnya pahala dengan larangan sholat baginya. Sebab jika dalam meninggalkan sholat dikarenakan haid, diniati tunduk dan mengikuti perintah Allah, ia akan tetap mendapat pahala.

2. Sujud syukur dan tilawah.

Sujud syukur adalah sujud yang dilakukan sebagai ungkapan syukur kepada Allah atas datangnya ni’mat atau terlepas dari mara bahaya yang mengancamnya. Seperti lahirnya sang anak, dapat kedudukan atau selamat dari musibah banjir, kebakaran dan lain-lain.

Sedangkan sujud tilawah adalah sujud yang dilakukan oleh seseorang yang membaca atau mendengar ayat sajdah di dalam AI-Qur’an. Pada dasarnya kedua sujud ini hukumnya sunah dilakukan, bila ada sebab-sebab yang telah disebutkan di atas. Namun karena syarat sahnya kedua sujud ini sama dengan syarat sahnya sholat, maka bagi wanita yang mengalami haid/nifas, tidak sah dan haram melakukannya.

3. Puasa (wajib maupun sunah).

Rosulullah bereabda:

" اليس إذا حاضت المرأة لم تصلّى ولم نصم ٠ (متفق عليه فى

حديث طويل(

Artinya : “Bukankah perempuan apabila sedang haid tidak boleh sholat dan puasa? " (HR. Bukhori dan Muslim)

Berbeda dengan sholat. puasa yang ditinggalkan itu wajib diqdo’i. Mengingat puasa hanya sekali (1 bulan) dalam setahun, sehingga dianggap tidak timbul masyaqoh.

4. Thowaf(wajib maupun sunah).

Semua ibadah haji boleh dilakukan oleh wanita yang haid, kecuali thowafdan sliolat sunah thowaf.

Rosululloh SAW bersabda:

Artinya : Dari 'Aisyah RA, Dia berkata: Ketika kami sumpai di Sarif saya mengalami haid. Maka nabi SAW bersabda: “Lakukanlah semua hal yang harus dilakukan oleh orang yang haji, tetapi engkau tidak boleh thowaf di Baitulloh sehingga engkau suci (dari haid) (HR. Bukhori dan Muslim).

5. Membaca Al-Qur’an

Rosulullah bersabda:

لا يقرأ الجنب ولا الحائد شيئا من القران. ( رواه الترمذى )

Artinya: ٠' Tidak diperbolehkan bagi orang yang junub

dan wanita yang sedang haid membaca sesuatu (ayat) dari Al-Qur’an(HR. Turmudi)

Namun dalam hal ini bila dalam melafadzkan Al-Qur’an diniati dzikir/do’a, atau dibaca dalam hati maka hukumnya diperbolehkan.

Misalnya ketika akan berdandan membaca: بسم الله ١لرحمن ١لرحيم atau sewaktu akan naik kendaraan membaca : سبحان الذى سخرلناهذاوماكناله مقرنين dan di saat terkena musibah membaca : انّالله وإنّااليه راجعون

6. Menyentuh dan membawa mushaf Al-Qur’an.

Yang dimaksud Mushaf di sini adalah setiap sesuatu yang ditulisi A-Qur’an, meski kurang dari satu ayat, untuk tujuan dirosah (dibaca). Namun bila yang disentuh atau yang dibawa adalah Al-Qur'an yang ditafsiri, maka tidak diharamkan, selama tafsirnya lebih banyak dari Al-Qur’an-nya. Seperti kitab tafsir Jalalain, Tafsir Munir dan lain-lain. Atau Al- Qur’an dibawa besertaan dengan barang lain, semisal di dalam tas, dengan tidak bertujuan membawa Al-Qur’an.

Firman Alloh menyatakan:

إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (٧٧)فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (٧٨)لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ (٧٩)تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٨٠)

Artinya: Sesungguhnya Al-Qur’an ini adalah bacaan yang sangat mulia, pada kitab yang terpelihara (Lauhul Mahfuzh), tidak (boleh) menyentuhnya kecuali hamba - hamba yang disucikan, diturunkan dari Tuhan semesta alam.

Ay'at ini, oleh sebagian ulama dijadikan salah satu dasar tidak diperbolehkan menyentuh Al-Qur’an bagi orang yang hadas.

Dan didukung dengan Hadits Nabi:

Artinya: Sesungguhnya Nabi telah berkirim surat kepada penduduk Kota Yaman, dalam isi suratnya Nabi berpesan:" jangan sampai menyentuh Al-Qur’an kecuali orang yang suci (dari hadas)". (HR. Ibnu Hiban)

Sedangkan hukum haramnya membawa Al-Qur'an bagi orang haid/nifas, para ulama mengqiyaskan (menyamakan) dengan keharaman menyentuhnya.

Dikecualikan dari permasalahan di atas, bilamana dalam menyentuh atau membawa Al-Qur'an ada dorurot. Seperti untuk menghindarkannya dari kebakaran, banjir atau dikuasai orang kafir, maka hukum membawanya untuk hal-hal seperti di atas adalah wajib meski dalam keadaan haid/nifas.

7. Berdiam diri di dalam masjid.

Hadits Nabi menjelaskan: ٠

إنى لآ أحلّ المسجد لحائض ولاجنب (رواه ابوداووو)

Artinya: “Saya tidak menghalalkan masjid bagi orang yang sedang haid dan tidak pula bagi orang yang junub"(HR. Abu Dawud)

Keharaman ini disebabkan karena masjid adalah rumah Allah (Baitullah). Sehingga tidak patut bila didiami oleh orang orang yang berhadas besar, meskipun diniati i’tikaf. Namun khusus untuk lewat dalam masjid, tidak haram bila tidak ada kekhawatiran ada darah yang mengenai masjid.

8. Dicerai.

Hal ini diharamkan, sebab bila sang isteri dicerai saat haid, maka akan menjadi penyebab bertambah lamanya masa ‘iddah (penantian untuk memastikan kosongnya rahim). Sebab masa iddah yang haras ia lakukan adalah tiga kali suci dari masa haid, sehingga untuk menjalani tiga sucinya ia harus menghabiskan dulu masa haidnya. Dan hal ini jelas akan menambah panjangnya penderitaan wanita yang diceraikan, tatkala ingin menikah lagi.

9. Bersetubuh atau bersentuhan kulit pada anggota tubuh antara lutut dan pusar.

Keharaman ini merujuk pada Hadits Nabi:

عن معاد ابن جبل اته سأل النبي مايحل للرجل لامراته وهى حائض؟ فقال: ما فوق الإزار. ( رواه ابو داود)

Artinya: Diceritakan dari sahabat Mu'adz bin Jabal, bahwa ia bertanya kepada Nabi, "Apa yang halal dilakukan seorang suami pada istrinya di suat haid?” Rosulillah menjawab:

"Bersentuhan kulit pada selain anggota antara lutut dan pusar". (HR.Abu Daud).

Menurut para Ulama, menyetubuhi istri di saat haid, termasuk dosa besar, meskipun tidak sampai mewajibkan kafarot. Dan banyak dari kalangan kedokteran maupun ulama mengemukakan bahwa bersetubuh di Sitat istri haid atau darah sudah berhenti, namun belum mandi, akan berakibat buruk pada kesehatan. Di antaranya komentar Al- Imant Al- Ghozali yang menyebutkan bahwa hal tersebut akan menimbulkan penyakit kulit yang dahsyat pada dirinya, dan mungkin pada anak yang akan lahir kelak.

Menggauli istri di saat haid tersebut diharamkan, kalau memang disengaja dan tahu bahwa itu adalah haram. Sebab jika mereka tidak tahu wujudnya haid atau tidak mengetahui bahwa hal itu diharamkan, lupa atau dipaksa, maka hal itu tidak dihukumi haram. Permasalahan ini sesuai dengan hadits Rosulillah yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Imam Baihaqi: ٠

Artinya: “Sesungguhnya Allah mengampuni perbuatan umatku disebabkan ketidaksengujaan, lupa atau dipaksa. (HR. Ibnu Majah dan Al-Baihaqi)

Kemudian bagi seorang yang terlanjur menggauli istrinya di saat Haid, disunahkan untuk shodaqoh satu dinar (3,8 gram emas), jika saat bersetubuh darah haid keluar dengan deras. Dan shodaqoh setengah dinar di saat darah haid menjelang berhenti.

Sumber: “Sumber Rujukan Permasalahan Wanita Menuju Wanita Shalihah”, diterbitkan oleh Lajnah Bahtsul Masaa-il (MHM PP Lirboyo Kediri) dari berbagai kitab rujukan.

shalihah - Islam 100% Sempurna